Inklusi Dan Identitas

Pada bab ini, kita akan membahasa tentang tiga proses penting yang menggabungkan ketiga proses untuk mengubah individu satunya menjadi anggota kelompok, yaitu inklusi, kolektivisme, dan identitas.

A.    Isolasi untuk inklusi

Ada beberapa teori mengatakan, bahwa ketika saat mengidentifikasi proses psikologis dasar mereka mengendalikan tindakan manusia di berbagai situasi dan tempat,  termasuk kebutuhan-kebutuhan mereka (Maslow, 1970; Pittman & Zeigler, 2007). (Maslow, 1970; Pittman & Zeigler, 2007).

1.      Kebutuhan untuk memiliki

Seseorang ketika disurvei tentang reaksi mereka terhadap laporan isolasi, mereka cenderung sadar, merenung, dan meningkatkan spiritualitas yang terjadi ketika seseorang secara fisik terisolasi dari interaksi dengan orang lain. Ketika mereka sendiri, mereka dapat menemukan siapa saya dan menentukan apa yang saya inginkan. Beberapa filsuf, penulis, dan seniman telah mencapai puncak kreativitas mereka selama masa isolasi, ketika mereka tidak terganggu oleh orang lain. Akan tetapi, pada kondisi yang berbeda, isolasi dapat memberikan dampak yang kurang menyenangkan sehingga dapat memunculkan atau menciptakan berbagai kelompok sosial seperti asosiasi sukarela, koperasi dan kelompok hobi.

2.      Rasa sakit pengucilan

Perasaan butuh untuk memiliki sesuatu terlihat lebih jelas ketika kebutuhan digagalkan. Kebanyakan orang, baik itu muda maupun tua, mereka menemukan periode yang berlarut-larut sehingga dapat menimbulkan isolasi sosial yang mengganggu. Dalam hal ini juga, dapat menimbulkan stress sehingga dapat menimbulkan aktivasi sistem nervos sympathics (peningkatan denyut jantung, dilatasi pupil) yang menyiapkan individu untuk melawan ancaman (pertarungan) atau untuk melarikan diri dari pengobatan.

3.      Evolusi dan inklusi di kelompok

Teori evolusi mengasumsikan bahwa keuntungan dari kehidupan kelompok, lebih dari beberapa generasi, akhirnya menjalin sosialitas ke dalam DNA dari ras manusia. Dalam dunia modern, keuntungan hidup kelompok selama kesendirian tidak begitu berarti. Pada dasarnya juga karakteristik yang meningkatkan kebugaran kami dikatakan dapat memiliki dasar genetik.

B.     Dari Individualisme untuk Kolektivisme

Individualisme didasarkan pada kemerdekaan setiap individu. Perspektif ini mengasumsikan bahwa orang-orang otonom dan harus bebas untuk bertindak dan berpikir dengan cara yang mereka suka, daripada tunduk pada tuntutan kelompok. Kolektivisme diakui bahwa kelompok-kelompok manusia tidak lebih agregasi dari individu mandiri, tapi set kompleks aktor independen yang terus-menerus harus menyesuaikan tindakan dan reaksi lain di sekitar mereka. Pada kelompok masyarakat lain, maka mereka tidak akan menawarkan bantuan (Ratner & Miller 2001). Sebaliknya, orang-orang dalam hubungan komunal lebih peduli dengan apa yang kelompok mereka terima dibandingkan dengan hasil pribadi mereka sendiri.

1.      Hubungan sosial

Individu yang kolektivis, mencari pekerjaan yang akan meningkatkan kualitas hubungan mereka dengan orang lain, dan kepuasan mereka dengan pekerjaan mereka yang bergantung pada kualitas hubungan mereka dengan rekan kerja mereka. Individu di Bursa Hubungan memantau masukan mereka ke dalam kelompok, berusaha untuk memaksimalkan hadiah secara pribadi yang mereka terima melalui keanggotaan, dan akan menjadi tidak puas jika kelompok mereka menjadi terlalu mahal bagi mereka.

2.      Kewajiban Sosial

Orientasi kolektif membutuhkan kemauan untuk bekerjasama dengan lainnya, dan tingkat  optimisme yang lain ini juga berkomitmen lebih dengan kepentingan bersama daripada hasil pribadi mereka sendiri. Dan hal ini juga dpat menimbulkan atau menanam nilai kewajiban pada diri individu.

3.      Sosial Diri

Orientasi komunal bukan hanya tentang hubungan dan kewajiban. Sebagai orang yang mengadopsi orientasi lebih pada yang lainnya juga berpusat pada mereka yang mengubah cara mereka berpikir tentang diri mereka sendiri. Unik, kualitas-sifat individualistis, keyakinan, keterampilan, dan seterusnya-merupakan identitas pribadi. Identitas sosial yang mencakup semua kualitas-kualitas yang muncul dari keanggotaan dalam fase kelompok sosial, lingkungan, suku, kota, kawasan, dan negara.

4.      Variasi Kolektivisme

Orang-orang dari budaya individualistis dan collectivistic bahkan menghina satu sama lainnya. Penghinaan pribadi, seperti "Kamu bodoh," ciri konflik dalam budaya individualistis, sedangkan pernyataan tentang keluarga seseorang dan perselisihan antara dua kelompok melambangkan kolektivis (Semin & Rubini, 1990). Penelitian lain telah menyarankan bahwa orang-orang dari negara-negara collectivistic menolak menggambarkan kualitas mereka jika konteks sosial tidak ditentukan, Jepang, misalnya, menggambarkan diri mereka berbeda ketika mereka dengan orang yang berbeda dan dalam situasi sosial yang berbeda. Amerika, sebaliknya, menggambarkan diri mereka sama di situasi yang berbeda (Cousins, 1989). Pengamatan ini hanya generalisasi, namun untuk orang-orang budaya dalam tidak mungkin mengadopsi orientasi negara asal mereka.

C.     Dari Identitas Pribadi untuk Identitas Sosial

Identitas pribadi merupakan komponen dari konsep-diri yang drive dari kualitas pribadi  individualistis seperti sifat, keyakinan, dan keterampilan. Sedangkan Identitas sosial merupakan komponen konsep diri yang mencakupàsosial (atau kolektif diri)  semua orang kualitas petugas untuk hubungan dengan orang lain, kelompok, dan masyarakat.

1.      Teori Identitas Sosial: Dasar-dasar

Teori identitas sosial Sebuah analisis teoretis dari proses kelompok dan antargolongan hubungan yang mengasumsikan kelompok mempengaruhi anggota mereka dalam konsep diri dan harga diri, terutama ketika individu mengkategorikan diri sebagai anggota kelompok dan identitas kelompok. Antargolongan minimal Situasi prosedur penelitian yang dikembangkan oleh Henri Tajfil dan John Turner dalam studi mereka tentang konflik antargolongan yang melibatkan menciptakan kelompok sementara anonim, orang-orang yang tidak berkaitan. Kategorisasi sosial Klasifikasi persepsi orang, terhadap dirinya, ke dalam kategori.
prototipe (atau stereotip) Sebuah sosial bersama set generalisasi kognitif (misalnya, keyakinan, harapan) tentang kualitas dan karakteristik khas anggota kelompok tertentu atau kategori sosial.

2.      Motivasi dan Identitas Sosial

Teori identitas sosial memberikan kunci wawasan ke sejumlah proses psikologis dan interpersonal, termasuk kolektivisme, persepsi outgroup, anggapan permeabilitas ingroup, toleransi terhadap penyimpangan dalam kelompok, meningkatkan kepuasan dengan kelompok, dan perasaan solidaritas (Kenworthy et al. , 2008; Leach et al, 2008). Michael Hogg (2005) menunjukkan bahwa setidaknya dua motif dasar kategorisasi mempengaruhi cara sosial dan proses identifikasi bergabung untuk membentuk rasa diri seseorang. Secara umum, individu termotivasi untuk berpikir baik tentang diri mereka sendiri, dan karena kelompok mereka terdiri dari porsi yang signifikan dari diri mereka, mereka mempertahankan diri mereka dengan memikirkan baik kelompok mereka, Kedua, Hogg menunjukkan bahwa pemahaman-diri adalah motif inti untuk kebanyakan orang, dan bahwa kelompok-kelompok orang menawarkan cara pemahaman sendiri.

Biasanya ingroup-outgroup sering mengintensifkan konflik antar kelompok, tetapi juga berkontribusi pada harga diri dan kesejahteraan emosional dari anggota kelompok. Teori identitas sosial berpendapat bahwa orang-orang termotivasi untuk memelihara atau meningkatkan perasaan harga diri mereka, dan karena harga diri anggota terkait dengan kelompok-kelompok mereka, perasaan mereka harga diri dapat ditingkatkan dengan menekankan keunggulan relatif kelompok mereka untuk lain kelompok.Pada bab ini, kita akan membahasa tentang tiga proses penting yang menggabungkan ketiga proses untuk mengubah individu satunya menjadi anggota kelompok, yaitu inklusi, kolektivisme, dan identitas.

A.    Isolasi untuk inklusi

Ada beberapa teori mengatakan, bahwa ketika saat mengidentifikasi proses psikologis dasar mereka mengendalikan tindakan manusia di berbagai situasi dan tempat,  termasuk kebutuhan-kebutuhan mereka (Maslow, 1970; Pittman & Zeigler, 2007). (Maslow, 1970; Pittman & Zeigler, 2007).

1.      Kebutuhan untuk memiliki

Seseorang ketika disurvei tentang reaksi mereka terhadap laporan isolasi, mereka cenderung sadar, merenung, dan meningkatkan spiritualitas yang terjadi ketika seseorang secara fisik terisolasi dari interaksi dengan orang lain. Ketika mereka sendiri, mereka dapat menemukan siapa saya dan menentukan apa yang saya inginkan. Beberapa filsuf, penulis, dan seniman telah mencapai puncak kreativitas mereka selama masa isolasi, ketika mereka tidak terganggu oleh orang lain. Akan tetapi, pada kondisi yang berbeda, isolasi dapat memberikan dampak yang kurang menyenangkan sehingga dapat memunculkan atau menciptakan berbagai kelompok sosial seperti asosiasi sukarela, koperasi dan kelompok hobi.

2.      Rasa sakit pengucilan

Perasaan butuh untuk memiliki sesuatu terlihat lebih jelas ketika kebutuhan digagalkan. Kebanyakan orang, baik itu muda maupun tua, mereka menemukan periode yang berlarut-larut sehingga dapat menimbulkan isolasi sosial yang mengganggu. Dalam hal ini juga, dapat menimbulkan stress sehingga dapat menimbulkan aktivasi sistem nervos sympathics (peningkatan denyut jantung, dilatasi pupil) yang menyiapkan individu untuk melawan ancaman (pertarungan) atau untuk melarikan diri dari pengobatan.

3.      Evolusi dan inklusi di kelompok

Teori evolusi mengasumsikan bahwa keuntungan dari kehidupan kelompok, lebih dari beberapa generasi, akhirnya menjalin sosialitas ke dalam DNA dari ras manusia. Dalam dunia modern, keuntungan hidup kelompok selama kesendirian tidak begitu berarti. Pada dasarnya juga karakteristik yang meningkatkan kebugaran kami dikatakan dapat memiliki dasar genetik.

B.     Dari Individualisme untuk Kolektivisme

Individualisme didasarkan pada kemerdekaan setiap individu. Perspektif ini mengasumsikan bahwa orang-orang otonom dan harus bebas untuk bertindak dan berpikir dengan cara yang mereka suka, daripada tunduk pada tuntutan kelompok. Kolektivisme diakui bahwa kelompok-kelompok manusia tidak lebih agregasi dari individu mandiri, tapi set kompleks aktor independen yang terus-menerus harus menyesuaikan tindakan dan reaksi lain di sekitar mereka. Pada kelompok masyarakat lain, maka mereka tidak akan menawarkan bantuan (Ratner & Miller 2001). Sebaliknya, orang-orang dalam hubungan komunal lebih peduli dengan apa yang kelompok mereka terima dibandingkan dengan hasil pribadi mereka sendiri.

1.      Hubungan sosial

Individu yang kolektivis, mencari pekerjaan yang akan meningkatkan kualitas hubungan mereka dengan orang lain, dan kepuasan mereka dengan pekerjaan mereka yang bergantung pada kualitas hubungan mereka dengan rekan kerja mereka. Individu di Bursa Hubungan memantau masukan mereka ke dalam kelompok, berusaha untuk memaksimalkan hadiah secara pribadi yang mereka terima melalui keanggotaan, dan akan menjadi tidak puas jika kelompok mereka menjadi terlalu mahal bagi mereka.

2.      Kewajiban Sosial

Orientasi kolektif membutuhkan kemauan untuk bekerjasama dengan lainnya, dan tingkat  optimisme yang lain ini juga berkomitmen lebih dengan kepentingan bersama daripada hasil pribadi mereka sendiri. Dan hal ini juga dpat menimbulkan atau menanam nilai kewajiban pada diri individu.

3.      Sosial Diri

Orientasi komunal bukan hanya tentang hubungan dan kewajiban. Sebagai orang yang mengadopsi orientasi lebih pada yang lainnya juga berpusat pada mereka yang mengubah cara mereka berpikir tentang diri mereka sendiri. Unik, kualitas-sifat individualistis, keyakinan, keterampilan, dan seterusnya-merupakan identitas pribadi. Identitas sosial yang mencakup semua kualitas-kualitas yang muncul dari keanggotaan dalam fase kelompok sosial, lingkungan, suku, kota, kawasan, dan negara.

4.      Variasi Kolektivisme

Orang-orang dari budaya individualistis dan collectivistic bahkan menghina satu sama lainnya. Penghinaan pribadi, seperti "Kamu bodoh," ciri konflik dalam budaya individualistis, sedangkan pernyataan tentang keluarga seseorang dan perselisihan antara dua kelompok melambangkan kolektivis (Semin & Rubini, 1990). Penelitian lain telah menyarankan bahwa orang-orang dari negara-negara collectivistic menolak menggambarkan kualitas mereka jika konteks sosial tidak ditentukan, Jepang, misalnya, menggambarkan diri mereka berbeda ketika mereka dengan orang yang berbeda dan dalam situasi sosial yang berbeda. Amerika, sebaliknya, menggambarkan diri mereka sama di situasi yang berbeda (Cousins, 1989). Pengamatan ini hanya generalisasi, namun untuk orang-orang budaya dalam tidak mungkin mengadopsi orientasi negara asal mereka.

C.     Dari Identitas Pribadi untuk Identitas Sosial

Identitas pribadi merupakan komponen dari konsep-diri yang drive dari kualitas pribadi  individualistis seperti sifat, keyakinan, dan keterampilan. Sedangkan Identitas sosial merupakan komponen konsep diri yang mencakupàsosial (atau kolektif diri)  semua orang kualitas petugas untuk hubungan dengan orang lain, kelompok, dan masyarakat.

1.      Teori Identitas Sosial: Dasar-dasar

Teori identitas sosial Sebuah analisis teoretis dari proses kelompok dan antargolongan hubungan yang mengasumsikan kelompok mempengaruhi anggota mereka dalam konsep diri dan harga diri, terutama ketika individu mengkategorikan diri sebagai anggota kelompok dan identitas kelompok. Antargolongan minimal Situasi prosedur penelitian yang dikembangkan oleh Henri Tajfil dan John Turner dalam studi mereka tentang konflik antargolongan yang melibatkan menciptakan kelompok sementara anonim, orang-orang yang tidak berkaitan. Kategorisasi sosial Klasifikasi persepsi orang, terhadap dirinya, ke dalam kategori.
prototipe (atau stereotip) Sebuah sosial bersama set generalisasi kognitif (misalnya, keyakinan, harapan) tentang kualitas dan karakteristik khas anggota kelompok tertentu atau kategori sosial.

2.      Motivasi dan Identitas Sosial

Teori identitas sosial memberikan kunci wawasan ke sejumlah proses psikologis dan interpersonal, termasuk kolektivisme, persepsi outgroup, anggapan permeabilitas ingroup, toleransi terhadap penyimpangan dalam kelompok, meningkatkan kepuasan dengan kelompok, dan perasaan solidaritas (Kenworthy et al. , 2008; Leach et al, 2008). Michael Hogg (2005) menunjukkan bahwa setidaknya dua motif dasar kategorisasi mempengaruhi cara sosial dan proses identifikasi bergabung untuk membentuk rasa diri seseorang. Secara umum, individu termotivasi untuk berpikir baik tentang diri mereka sendiri, dan karena kelompok mereka terdiri dari porsi yang signifikan dari diri mereka, mereka mempertahankan diri mereka dengan memikirkan baik kelompok mereka, Kedua, Hogg menunjukkan bahwa pemahaman-diri adalah motif inti untuk kebanyakan orang, dan bahwa kelompok-kelompok orang menawarkan cara pemahaman sendiri.

Biasanya ingroup-outgroup sering mengintensifkan konflik antar kelompok, tetapi juga berkontribusi pada harga diri dan kesejahteraan emosional dari anggota kelompok. Teori identitas sosial berpendapat bahwa orang-orang termotivasi untuk memelihara atau meningkatkan perasaan harga diri mereka, dan karena harga diri anggota terkait dengan kelompok-kelompok mereka, perasaan mereka harga diri dapat ditingkatkan dengan menekankan keunggulan relatif kelompok mereka untuk lain kelompok.